En el Museo del Táchira

Robótica y Química unidos en un sólo experimento

La obtención de la mayoría de los materiales utilizados en dicho proyecto, fueron conseguidos a través de Internet

Cara de tranquilidad, ojos verdosos, aspecto de pequeño científico y vocabulario algo avanzado para su edad. Julio Angulo estudiante de noveno grado del Colegio Metropolitano de la ciudad de San Cristóbal, puede ser descrito con las palabras utilizadas. Este joven principiante en el área de la ciencia participó en la “XL Festival Juvenil de la Ciencia”, con un proyecto creado por él, en el área de la robótica.

ACIDETEX93 es el nombre robot autónomo creado por el alumno Angulo junto con su tutora, -quien por cierto, es su hermana mayor de tan sólo 18 años (estudiante de ingeniería electrónica)- desarrolló este particular invento para lograr el reconocimiento de representar al estado Táchira en el "Festival Nacional Juvenil de la Ciencia”.

El joven estudiante necesitó la utilización de dos métodos científicos para la elaboración de su proyecto: la investigación y ensayo y error. Los resultados fueron logrados y “simples”, ya que pudo crear un aparato que funcione al servicio de la comunidad, sin trabas ni dificultades para su utilización.

El concepto del robot consiste en ser capaz de detectar y aproximarse por si mismo hacia sustancias ubicadas dentro del campo visual determinado, luego pasa a la determinación del PH de cada sustancia. Asimismo se encarga de “discriminar la solución como ácido o básica, sí es acida va a ir al sur y sí es básica al este”.

El aparato moderno, posee un “sensor de ultrasonido” apto para percatarse de “objetos que se encuentren a menos de 20 cm.”. “Luego de encontrar el primer objeto, va a seguir recto hasta que encuentre otro objeto a menos de 11 cm. Después va a introducir el sensor de PH dentro de la solución y va a medir el mismo, lo grafica en una pantalla que tiene y pasa al proceso de discriminación de la solución”, comenta Julio Angulo sobre las características de su creación.

Asimismo este robot, determina un color para cada sustancia: verde para los ácidos y naranja para los básicos. “También es posible la programación de nuevas tareas para ayudar a los seres humanos, por ejemplo, puede ocurrir un derrame de una solución radioactiva. El robot puede ir a la zona, eliminar la radioactividad y evitar que la persona se exponga a dicho peligro”, explica el joven Angulo.

El ganador de dicho evento, podrá ir al Festival Nacional Juvenil de la Ciencia y representar orgullosamente a su estado. De igual forma Mery Moncada, organizadora del evento, comentó que “se escogerá un trabajo para asistir a un evento científico latinoamericano en Argentina en el mes de septiembre”.

Arianna Monagas

Exposición permanente de hallazgos prehistóricos

Existe riqueza arqueológica en el estado Táchira

Muestras de cerámicas propias de las Lomas Blancas (Capacho) y de cestería, costumbre de la zona del Abejal, son algunas de las exposiciones localizadas en el Museo del Táchira

La ciudad de San Cristóbal, no es sólo una zona comercial, asimismo cuenta con importantes atracciones turísticas a parte del famoso “Chorro del Indio”, una de los lugares para visitar no muy conocidos por el ciudadano san cristobalense, es el Museo del Táchira. Aquí se conservan muestras de diversos tipos de adquisiciones (cerámicas, petroglifos, fósiles, minerales, etc.) referentes a la prehistoria del estado.

El Museo del Táchira inicia sus labores en el año 1984 en la “Hacienda de Paramillo” (sede actual). En aquel momento disponían de poco espacio del cuerpo central de la estructura de la hacienda, pues no estaba terminado en su totalidad el proceso de restauración y reconstrucción de toda la casona original.

Hoy en día el museo cuenta con cinco salas de exposición: Orientación, historia, etnología y cultura tradicional, exposiciones temporales y ciencias naturales. Las visitas guiadas se encuentran a cargo de Nitksia Alicastro, quien explica todas las variedades encontradas en la sala de orientación, historia y etnología. En cada exposición se explica las distintas variedades de artefactos indígenas encontradas por la arqueóloga Reina Durán (fundadora y directora del museo) y alguno que otro objeto donado.

Las excavaciones realizadas por Reina Durán se han basado en los distintos tipos de las etapas de la prehistoria, entre ellas están la era indohispana, la neoindio, entre otras, siendo estas unas de las más dominantes por haber encontrado más hallazgos con respecto a otras. Algunas de las muestras dentro de estas exposiciones son los fósiles encontrados en yacimientos de cementerios, de zonas como el palmar, el ceibal y seboruco.

“Nosotros no excavamos por excavar, escogemos el sitio en función de una hipótesis”. Comenta la fundadora y directora del Museo del Táchira, sobre las líneas de investigación que siguen ella y su grupo de trabajo, antes de realizar el proceso de prospección (exploración de un territorio en busca de materiales que muestren la existencia de yacimientos) y excavación, los cuales pueden ser de tres tipos: de urgencia, investigación o de patrimonio.

Cada año el grupo de investigación del Museo del Táchira, realizan un proceso de excavación. En alguno de los próximos meses se llevará a cabo la exploración en la zona de San Juan de Colón. Asimismo para el mes de agosto se organizará una muestra de los últimos hallazgos localizados en el estado, aunque será por poco tiempo, para luego pasar a formar parte de la exposición permanente.

Arianna Monagas

Porque la historia no comienza con los españoles.

Grandes hallazgos en el Táchira.

En el año 1976 fue creado el departamento de antropología en el Táchira, en 1984 la Hacienda Paramillo comienza a ser sede del Museo del Táchira bajo la dirección de su fundadora la Antropóloga Reina Duran. En este museo podemos encontrar líneas como la Arqueología (La ciencia que estudia las antigüedades), Antropología (la ciencia que estudia las actividades que realiza el hombre) al folklor (tradiciones y costumbres que dejaron los antepasados) al historia (materiales que representan diferentes tiempos).

Como directora y fundadora del Museo del Táchira la Antropólogo Reina Duran, hace la labor de excavación desde hace 30 años en el estado, haciendo investigación, viajando a diferentes municipios y buscando mapas.

A través de los años y de las cientos de excavaciones arqueológicas realizadas se han hecho hallazgos de gran variedad de piezas de cerámica hechas de barro por los indígenas que poblaron el estado, de igual manera se encontraron collares hechos de caracoles y huesos de animales, colmillos y piedras, los cuales utilizaban como adornos para sus rituales y ceremonias.

También se encuentran petroglifos que fueron hallados en el Cobre, Colon, Michelena y Lobatera, según las investigaciones los indígenas del Táchira le daban mucha importancia a la familia y gestación, lo cual expresaban a través de los petroglifos.

De igual forma están en exposición, esqueletos que datan de hace 4 mil años a.C., estos cuerpos eran enterrados en posición fetal directamente en tierra por un año, hasta que perdieran toda su piel, posteriormente era extraídos para ser cambiados a las vasijas o urnas funerarias junto algunos objetos de uso personal del indígena, ya que los nativos suponían que a donde fuera los iban a necesitar.

Para determinar el lugar donde se harán las excavaciones, la antropólogo Reina Duran debe realizar primero una serie de investigaciones, luego de esto, se hace una vista del yacimiento, para continuar con la limpieza y delimitación de la trinchera (tiene forma de cuadrado grande), posteriormente se divide en 4 cuadros del mismo tamaño que se llaman cuadriculas en los cuales se harán las excavaciones, estos cuadros están separados por muros llamados testigos, que sirven para el desplazamiento de los investigadores. Al encontrar algún objeto como vasijas de cerámica, estos son cubiertos de yeso, el cual ayuda a mantener su estado ya que muchos de estos objetos están fracturados, para extraer los collares se utiliza el proceso de colado de la tierra ya que sus partes son pequeñas y son difíciles de observar a simple vista.

En excavaciones realizadas en el año 2005 en el sector la Mata Municipio Seboruco, fue encontrado un cementerio, según los análisis de carbono 14, este hallazgo remota de 2390 años antes de cristo, esto lo ubica en la época mezo india y lo hace unos de los yacimientos mas antiguos del Táchira.

En el museo del Táchira también existe una Sala de Ciencias Naturales, espacio dedicado a la exposición de fauna flora y medio ambiente, la sala general se divide en Geología, Flora y fauna, cada una d estas con sus respectivas secciones.

El Museo del Táchira esta ubicado en la Avenida Universidad su horario es de martes a viernes de 8:00 a.m. a 5:30 p.m. y los sábados, domingos y feriados de 10:00 a.m. a 6:00 p. m.

Yorney Suárez

Causas, síntomas y posibles tratamientos sobre este trastorno psicológico

Sobre la huella de un Hipocondríaco

“Hace mucho de que dejamos de creer en separación mente-cuerpo, sabemos que la mente está en el cuerpo, que el alma está en el cuerpo: todo está conectado” Comenta Fany Castillo psicóloga de la ULA sobre la razón de ser hipocondríaco

Se camina, se transpira, se lucha, se sobrevive, en pocas palabras, se vive tranquilamente. Un humano común transita de esta manera alrededor de todos esos otros humanos tranquilos, aquellos que no tienen miedo a inhalar sabiendo que, ese puede ser su último respiro. Pero no todos los seres habitantes de este mundo, existen de manera simple. Una gran parte vive a diario con el pensamiento de estar enfermos gravemente o el terror a perecer en cualquier segundo.

A estos transeúntes de la vida, se les llama hipocondríacos. Esta enfermedad se da cuando el paciente cree de forma infundada que padece alguna enfermedad grave. El origen del término hace referencia a una región anatómica, el hipocondrio, situada bajo las costillas y el apéndice, donde según la escuela médica humoral se creía que se acumulaban los vapores causantes de este mal (www.es.wikipedia.org)

La hipocondría es una actitud que el individuo adopta ante el miedo de estar enfermo. La persona hipocondríaca está constantemente sometida a análisis médicos y preocupado de sus funciones fisiológicas básicas, pensando en ellas como una fuente de segura enfermedad biológica. Este trastorno puede darse en el ámbito familiar, es decir, que muchos miembros de una familia tienden a estar afectados.

Esta enfermedad se encuentra asociada con la ansiedad, así que el principal síntoma a padecer es la preocupación exagerada que siente por su salud. El hipocondríaco medita constantemente sobre sus síntomas, reales o imaginarios, llegando a percatarse de signos funcionales que normalmente se escapan a la conciencia (intensidad de los latidos cardíacos, funciones digestivas, etc.) (www.es.wikipedia.org)

La manera en que estas personas describen su mundo lleno de enfermedades resulta tan creíble que en ciertos casos, los médicos optan por realizar pruebas que suelen ser costosas y dolorosas. Una semana puede sentir dolores agudos en el área estomacal y a la otra puede quejarse de fuertes punzadas en la zona lumbar. En ciertos casos, esta anomalía se debe a la falta de atención que la persona anhela.

Hablan los expertos

“La hipocondriásis se caracteriza por una gran angustia un gran miedo a padecer múltiples enfermedades. El paciente está muy atento a su cuerpo e interpreta cualquier signo que parezca como una posible enfermedad, o sea, el vive en el miedo a estar enfermo y de alguna manera termina sintiendo muchos de sus miedos. Puede desarrollar dolores de espalda, digestivos. Los siente, los vive, pero no se corroboran con los exámenes médicos”, explica Olga Suárez, psiquiatra y psicoterapeuta.

Dentro de toda la trama por la que un hipocondríaco pasa día y noche, las ideas de que padecen cierta cantidad de enfermedades fisiológicas sólo llegan hasta ese punto, es decir, el individuo por más que se haga todo tipo de ilusiones al respecto, no puede crear la existencia total de la muerte, a través de un solo pensamiento. “La enfermedad como tal no los mata, pero sí los hace vivir muy mal”, señala Suárez.

Con respecto al porque este tipo de pacientes desarrollan la hipocondriásis, Suárez explica que “en la infancia a veces hay situaciones difíciles que la persona ha vivido, personas que han sufrido maltrato, hijos de adictos, también el uso de las drogas puede desarrollar este tipo de enfermedades”, pero detrás de esta “pantalla de humo psicológico”, la verdadera razón por la que las personas la desarrollan, es porque necesitan sentir la atención de sus seres queridos. Es por esto que la depresión suele ir acompañada en este tipo de casos.

Para la psicólogo clínica Fany Castillo terapeuta de ULA- Táchira, la hipocondriasis “es un trastorno somatomórfos (que tienen la forma de cosas del cuerpo), son mentales pero se muestran en el cuerpo. Todas estas enfermedades tienen que ver con el hecho de que las personas creen que tienen enfermedades”. Asimismo explica que no sólo hay un tipo de hipocondría, también señala la existencia de otros tres trastornos somatomórfos.

Algunos tipos de Hipocondriásis

En la hipocondría la situación es un poco más leve que en los otros tipos. “Los síntomas pueden o no pueden estar, generalmente la persona se fija en alguna coloración de su piel, en algún sonido, en algún dolor, en alguna cosa que normalmente es muy leve y alimenta una fantasía mórbida sobre la posibilidad de tener sida o tener cáncer”, explica Castillo.

Para Castillo uno de los más conocidos es el “Trastorno por Somatización” que es cuando la persona es enfermiza, es decir, hoy puede sentirse mal de la cabeza o la semana que viene se puede quejar de dolores estomacales. Esta persona tiende a visitar a los médicos y a tener pequeñas enfermedades, pero lo más preocupante para ellos no es la enfermedad como tal sino los síntomas.

También está el “Síndrome Conversivo” o Conversión, que en la edad media se le conocía como “Histeria”. “Este es mucho más aparatoso ya que se puede presentar ceguera, parálisis. Son personas que tienen una situación de alto estrés, pero sólo fingen la situación, suelen ser muy mal tratados en los hospitales por esta razón. La característica principal de este tipo de hipocondriásis es que realmente está simbolizando en su cuerpo, algo que realmente le está pasando a nivel psíquico” señala Castillo.

Dentro de estos trastornos ya mencionados uno de las más intrigantes el “Síndrome de Munchaussen” el cual explica Fany Castillo como “una simulación patológica, es decir, la persona no lo hace por ganar nada, sino lo que consigue es el rol de enfermo. Este tipo de personas pasa su vida inventándose enfermedades, por necesitar ser atendido, ser cuidado, necesita recibir atención de otras personas”. En situaciones las personas bajo este tipo de condición patológica, han llegado a ser operadas, porque los médicos no encuentran cura para la enfermedad que les están describiendo.

Con respecto al tratamiento de este tipo de pacientes, los psicofármacos pueden utilizarse, pero la cura más cercana es la terapia psicológica en la que se promueve la pérdida de la angustia y el miedo a las enfermedades que el hipocondríaco pueda tener. Así las personas comienzan a sentirse un poco más en confianza, alejando ese tipo de pensamientos

Para tanto Suárez como Castillo, el tratamiento más conveniente es la psicoterapia, aunque en ciertos reconocen que los antidepresivos pueden ayudar a calmar a los pacientes. Pero según ambas, lo recomendable es la terapia, la ayuda que el psicólogo o psiquiatra puede ofertarle, así la persona puede relajarse de los pensamientos que lo conducen a en ciertos casos la locura.

Dentro de lo mecánico

7:45 a.m
Al despertar las ilusiones ópticas arrancan en una carrera por despotricar los nobles pensamientos de la chatarra mecánica. Uno primero, otro después; desde que los ojos abren hasta que se cierran, las batallas por la supervivencia mental empiezan. Un respiro antes de cada pensar, un aliento de alivio luego de cada terminar.

11:00 a.m
¿Quién habla? ¿Cómo lo quiere? ¿Cada cuanto tiempo? ¡Largo de aquí bestia neurótica! Tanto preguntar atrofia aún más la capacidad pensativa del alma. Paz por un minuto, se ha cansado de la persecución, el grito lo aleja porque no le gusta la bulla, el pensamiento psicótico es el único que puede enloquecer, para crear la fiesta a base de tanta locura.

3:15 p.m
Todo en orden, calma total. Tic Tac al ritmo del reloj. Se espera con calma al anochecer. Cuando llega el vecino a decir buenas tardes, la máscara se pone alerta a todo tipo de cuestiones. Lento de regreso a la realidad, con miedo a dar otro paso, pensando en el próximo pensamiento neurótico. Todo en orden, calma total. Ya todo va a terminar. Resistencia ante todo tipo de traiciones. ¡Chatarra mecánica! ¡Vete!.

7:00 p.m
Alegría invade el cuerpo, la noche ha llegado y pronto toda locura inentendible acabará. Un espacio algo pequeño, apresa a la bestia alborotada. Sí, sólo cuatro paredes, pero qué tan poderosas pueden serlo. Aquí, donde no hay gente, donde las máscaras no se necesitan, la tranquilidad del espíritu y del alma, son las reinas del lugar.

12:00 p.m
Las luces se apagan, la calma es cierta a esta hora, la claridad de la vida se asoma de par en par, no hay nada que se le oponga a la irrealidad, pero, ¿Por qué? ¿No es toda la vida una completa realidad? No, de acuerdo a los estudios realizados en esta materia gris, alias chatarra mecánica, por el científico llamado Dr. Espíritu y su compañero la Dra. Alma. Las ilusiones ópticas son la mayor parte del tiempo la realidad del estado de la conciencia de este humano neurótico, que tiene miedo a apagar la luz de los días soleados. A morir en un cuarto oscuro y solo, con el único acompañante de su soledad: la mente hipocondríaca.

Arianna Monagas

En horas de la tarde del día miércoles

Ciudadanía = Periodismo Ciencia = Universidad

Desde el lunes de esta semana, la Sala de Usos Múltiples se ha llenado con alumnos de todos los años de Comunicación Social para ser testigos del 25 aniversario de la carrera. Este miércoles, fue otra jornada especial

Con una gran cantidad de aplausos y chiflidos los estudiantes de Comunicación Social, recibieron a la profesora Teresita Jiménez -quien impartió clases en la cátedra de Teoría de la Comunicación hace ya dos años (2006)-, para presenciar su conferencia sobre “Medios de comunicación y política” . Asimismo, Argelia Ferrer –profesora en el área de desarrollo científico hace ya varios años- participó con una ponencia referente a "La comunidad universitaria y su relación con la comunidad pública de las ciencias".

La correlación entre los medios de comunicación y la participación política inerte en estos (A cargo de la profesora Jiménez), fue el tema de apertura a tratar en la jornada de conferencias y charlas, por la celebración de los 25 años (Bodas de Plata) de la carrera de Comunicación Social. La ciencia y su relación exacta con la universidad (Por Argelia Ferrer), le prosiguió, finalizando con las actividades del día.

“La relación entre la información y el sistema político, social y económico, nunca ha sido fácil. De esto depende la calidad del ciudadano”, explicó Jiménez durante el comienzo de la conferencia referida a su línea de investigación actual: Los sistemas electorales y medios de comunicación.

Otro de los paradigmas tratados durante la ponencia, fue la explicación del “Pluralismo Electoral”, siendo entendido como la posibilidad que tienen las minorías de poder elegir y de garantizarles que en algún momento lograrán ser mayoría. Caso demostrativo para la profesora Jiménez, es el de Venezuela, lo cual ha sucedido desde la llegada del Presidente actual, en especial el uso figurativo de la expresión: “No Volverán”. “En particular me da alergia esta frase”.

En términos generales la conferencia estuvo vinculada con la política y los medios masivos de comunicación, como por ejemplo, el uso de propagandas políticas a nivel de Latinoamérica, dando a conocer que Chile y Brasil, son los países más “legales” en este sentido. “Todos los participantes políticos en estos dos países, tienen un espacio gratis en la televisión, sean del bando que sean” expuso Jiménez.

En la segunda tanda de ponencias y para finalizar la profesora Argelia Ferrer, indagó en el área de la ciencia, sobre cómo ésta nace y se desarrolla en las universidades del país. De igual forma, hizo referencia a la fortaleza que se le debe inyectar a esta materia –la ciencia- para que siga surgiendo y no se quede estancada en un hoyo negro.

“Las universidades deben buscar mecanismos para apoyar a la ciencia, a los investigadores. La comunicación de la ciencia sirve para apoyar el desarrollo social”, palabras de Argelia Ferrer, quien respira optimismo sobre este tema, no planea dejarlo morir. “Yo soy muy come flor en este sentido, soy muy positiva”, señala Ferrer sobre su personalidad en cuanto a la presencia de la ciencia en la universidad.

Actualmente ambas profesoras se encuentran desempeñados sus labores académicas en los otros dos estados –Mérida y Trujillo- donde se siente y se vive el hecho de ser “Ulandino”. Argelia Ferrer es profesora de la Escuela de Medios Audiovisuales de la Facultad de Humanidades y Educación en la Universidad de Los Andes (Mérida), mientras la profesora Teresita Jiménez desempeña el cargo de Coordinadora de la carrera de Comunicación Social (También de profesora) en el núcleo “Rafael Rangel” de Trujillo.

Por Arianna Monagas

Hay un nuevo Hércules en la ULA Táchira

Bernardo Flores cuenta sus inicios en los estudios de la Mitología, enfocándose en la perdida de los mitos sagrado y en el vuelvo de la humanidad a lo contemporàneo

Zeus, el más grande de los dioses, soberano de hombres y dioses. Dionisio, el Dios griego del vino, conocido como Baco por los romanos. Afrodita diosa del amor, conocida también como Venus. Hades o plutón, dios de los muertos. Infinidad de dioses para todo tipo de relaciones con los humanos. La mitología, ciencia de los dioses y de los astros, sin caer en terminologías exotéricas.

Bernardo Flores, quien calificó en este año –De igual forma en el 2001, 2003 y 2005- para el Premio Estimulo al Investigador (PEI) de la Universidad de Los Andes, Táchira, es licenciado en Lenguas y Literaturas Clásicas. La mitología, es una de sus principales área de estudios, cinco de sus diez libros publicados tratan sobre este tema. Su pasión por este estudio lo ha llevado a alcanzar metas en áreas de investigación, como la anterior mencionada (PEI). Pero, ¿Cuáles fueron sus razones por involucrarse con la furia de los dioses de Atenas y de otras culturas?

¿De dónde nace su interés por el estudio del mito?

Yo estudie letras clásicas en Mérida, la ULA, hace ya más de 35 años. Me gradué de filólogo clásico (griego y latín). Allí tuve la oportunidad de cursar un seminario de Mitología Clásica, con uno de los grandes pensadores que tiene Venezuela y que fue mi profesor, el Dr. José Manuel Briceño Guerrero quien es un filósofo reconocido (Premio Nacional de Literatura y Ensayo). Él me enseñó, me transmitió esa pasión por el estudio del mito.

Después de que me gradué y me vine a trabajar aquí a la ULA (San Cristóbal), hace 12 años, comencé con un seminario de Mitología Clásica. Para mi sorpresa, se llenó de estudiantes de todo tipo, profesores y también público en general, como psiquiatras, artistas plásticos, pintores, musicólogos. Me di cuenta que la recepción era extraordinaria, porque el mito siempre produce una especie de fascinación.

De alguna manera, los relatos míticos que los griegos llamaron “fabulas sagradas” (así lo llamo platón), causan un gran impacto, no solamente en el nivel de la conciencia, sino sobre todo en el inconsciente. Esa es la historia de mi vinculación y mi pasión por este tipo de estudio.

¿Por qué pueblos tan lejanos en el tiempo y espacio, representan de manera similar el origen del mundo y los grandes momentos de su transformación?

Uno de los grandes estudiosos del mito que fue Lévi-Strauss, quien es reconocido por ser el padre del estructuralismo en las ciencias sociales y en la antropología, estudió los mitos y recopiló historias de muchas culturas del mundo. Él se dio cuenta que muchos relatos sobre el origen del mundo, sobre el origen de la raza humana y de muchas cosas, están narrados de manera aparentemente diversa, digamos que los nombres varían o las circunstancias en que se desarrolla el argumento del mito pueden variar un poco.

Sin embargo, el descubrió que en la raíz hay una cosa que llamó mitema, lo cual es el argumento base del mito que se repite de una a otra cultura. De manera que entra aquí en consideración lo que llamó Carl Gustav Jung: el inconsciente colectivo. Es decir, nosotros tenemos un inconsciente individual, pero está este otro inconsciente colectivo. Es precisamente de ese inconsciente, donde está la memoria ancestral de la raza humana, donde se guardan todas las experiencias vividas por las primeras culturas y los mitos emanan de ahí, o sea, que los mitos no tienen un autor definido.

Por eso es que se consigue, por ejemplo, el mito de Edipo Rey que fue una tragedia griega de Sófocles, donde el hijo se casa con la madre y mata al padre. Ese mito se consigue en otros lugares del mundo. A su vez el mito de Prometeo, el mito de la creación, el mito de la caída. El mitema se consigue como de manera muy similar en cada cultura.

¿Quiénes han sido motivo de inspiración para que usted se inclinara a estudiar la mitología?

Yo tuve muy buenos maestros. Cuando yo estudié (En el 70, terminé en el 76) fue una época de oro, porque aparte del Dr. José Manuel Briceño Guerrero, que ya mencioné, tuve la suerte de tener uno de los grandes “helenistas” que ha habido aquí en Venezuela, el Dr. Guillermo Tile, un alemán, que también era un extraordinario filólogo clásico y su ejemplo fue para mí muy motivador. Asimismo tuve otro profesor eminente, el Dr. Miguel Marciales, quien ya falleció al igual que el Dr. Guillermo Tile hace ya varios años. Miguel Marciales era un extraordinario latinista, y bueno, esos maestros que yo tuve, me contagiaron con esa pasión por el estudio de lo clásico, sobre todo por el mito y la cultura helenística como tal.

¿Por qué ocuparse del estudio del mito en la actualidad, en tiempos donde lo antiguo se olvida, el futuro es lo que vivimos y el presente es una utopía?

Porque cuando uno estudia los mitos clásicos y analiza los mitos contemporáneos, uno se da cuenta que nuestra cultura a pesar de lo dinámica y lo tecnologizada que está, también tiene mitos, porque nosotros hoy en día tenemos mitos. Todo mito está asociado a un rito, todos los ritos tienen su mito.

Los mitos contemporáneos tienen una profunda diferencia con los mitos clásicos, porque los mitos clásicos eran “sacralizadores”, es decir, estaban conectados con lo sagrado. Los mitos clásicos, por ejemplo, el mito de Dionisio -que dio lugar al origen del teatro-, nació de los ritos que se hacían en honor a Dionisio (Dios griego). El rito de este, así como los ritos a los demás dioses, conectaban con algo fundamental, conectaban con lo sagrado, es decir, la gente tenía una experiencia religiosa a partir del rito que se hacía en homenaje a un Dios.

En cambio los mitos de ahora perdieron esa capacidad de conectar con lo sagrado, de manera que no son mitos sacralizadotes. Los héroes de nuestros mitos modernos, son ahora lo cantantes de rock, los deportistas del futbol, del beisbol, de todos esos deportes masivos, también los líderes políticos. El culto que se les hace puede llenar un estadio completo, pueden llenar el puente internacional entre Colombia y Venezuela, y movilizan mucha emoción, sin embargo, no nos proporcionan esa conexión con lo sagrado.

¿Qué es para usted el alma? ¿Acaso el hombre actual ha matado el valor de esta por darle más sentido a la apariencia corporal?

Una Diosa que pertenece justamente al panteón griego, Afrodita, que los romanos llamaron Venus. Esa Diosa tiene que ver con la atracción entre los dos polos, el masculino y el femenino, tiene que ver con la sexualidad y con la ley de atracción. Cada vez que la parte inmaterial del ser humano nace en un cuerpo, ahí está Afrodita presente, porque se hizo una conexión entre lo espiritual y material, es decir, la parte esencial del ser humano, que unos llaman alma y otros espíritu.

De manera que los Dioses están siempre interactuando entre nosotros, y sí me preguntas que son los Dioses, tendría que decir que son fuerzas más allá del ser humano, que interactúan dentro de este.
Uno de los grandes mitos de esta época contemporánea, es el mito del cuerpo. El rito que se le celebra al cuerpo es inmenso. Hoy en día han proliferado los gimnasios para estar en forma, la alimentación dietética, los quirófanos para hacerse cirugías plásticas. Ese culto al cuerpo no es otra cosa que el rito a uno de los grandes mitos contemporáneos. Por supuesto que el cuerpo ha cobrado muchísimo más valor que el alma.

Con respecto al libro “El Símbolo y sus Mascaras”, ¿Cómo hace usted para “conectarse” con una obra de arte y describir con tanta facilidad lo que el artista nos quiere decir?

La conexión con una obra de arte es un asunto muy interesante. Yo he narrado en uno de mis libros una experiencia obtenida por un artista plástico (pintor) de Mérida que yo conocí, se llama Ángel Vargas. Él me contó que estuvo pintando mucho, pero él no sabía qué andaba buscando, pero algo en el inconsciente lo iba llevando, hasta lograr plasmar en un cuadro lo que sentía que andaba buscando. El sintió que con ese cuadro, llegó a su obra de arte.

Entonces, hizo una exposición en Mérida en el Colegio de Médicos, y ahí estaba ese cuadro. Pasaban los días y los médicos le compraban un cuadro, le compraban otro, pero él estaba decepcionado porque nadie le opinaba su obra.

Un día apareció una señora campesina con su hijo y tenía unas bolsas de mercado. La señora le preguntó que si podía pasar a ver los cuadros y el dijo que sí. La señora empezó a mirar y cuando se encontró con ese cuadro que él sentía que era su obra de arte, aquella señora empezó a delirar. “Que belleza”, decía la señora, “Que colores”.

La señora estaba extasiada. Ella empezó a preguntarle que cuánto costaría ese cuadro, que ella sería capaz de planchar una ropita para pagárselo, así fuera por cuotas. A él le daba pena con la señora. Entonces la señora se terminó yéndose pero dejo las bolsas de mercado.

Al día siguiente se presentó el hijo solo. “Mire, yo vengo a buscar aquí las bolsas de mercado que dejó mi mama, ella se murió anoche”. “Como va a ser”, le dijo Ángel Vargas. “Sí, y antes de morirse, dijo que se moría feliz porque hoy había visto colores”. Se refería al cuadro de él. Eso para él fue muy conmovedor y entonces decidió no vender más ese cuadro.

Ese cuento ejemplifica, lo que es la recepción de una obra de arte. La recepción no es otra cosa, que a la persona que este contemplando la obra se le abra un universo, es decir, que la persona sienta el mensaje que la obra tiene.

¿Quién es Bernardo Flores?

Me gustaría saberlo. Uno de los grandes problemas que tiene el ser humano es que no sabemos nada acerca de nosotros mismos. Creemos que sabemos, pero nos auto engañamos. Si yo tuviera que responder esa pregunta tendría que despojarme de mi personalidad. Si yo te dijera que soy un profesor de aquí de la ULA, yo te estaría hablando desde mi personalidad, pero desde mi esencia es más difícil, porque no se puede poner en palabras cual es la esencia, primero que la desconocemos, y segundo que si la tratamos de describir en palabras, ya estaríamos mintiéndonos a nosotros mismos, porque seguramente lo haríamos desde la personalidad.

Lejos de la cultura actual y de los mitos que se viven, encontramos la parte sagrada de las creencias formales del ser humano como tal. Las cosas antiguas parecen olvidarse, dándole paso a lo moderno o nuevo. Aquí, en este trecho, donde la cuerda parece romperse, Bernardo Flores sostiene los extremos de esas dos partes: la sagrada y la contemporánea. Siendo valiente como Hércules -el más grande de los héroes griegos- por mantener las tradiciones sagradas vivas en la mente de los demás.

Arianna Monagas.

Premio PEI 2007 en la ULA Táchira

Licenciado en Matemática; Maestría de lecto-escritura; 15 años en el arte de los títeres; talleres de formación; experiencias “empíricas”; formador de trabajadores en el arte de títeres; promotor cultural; experiencia en títeres teatral con muchos directores de diferentes universidades e instituciones culturales con mas de 20 y 30 años de experiencia y una gran personalidad, todo esto y más le han servido en su formación al profesor Eduardo Alfredo Rodríguez Mora para hacerse ganador del Premio Estimulo al Investigador (PEI) que otorga el Consejo de Desarrollo Científico, humanístico y tecnológico CDCHT-ULA.

“Chiquirnillo” así se titula la obra con la que el profesor Eduardo Rodríguez se hizo acreedor del PEI, este libro es un aporte a la educación, al trabajo con los niños, “aportes a la promoción de lectura a partir del mundo de los títeres”, un trabajo de investigación sobre el desarrollo, trabajo, la promoción del discurso verbal de los niños, es decir, estimular al niño para que en un futuro sea un orador, pueda construir frases u oraciones para así llegar a ser capaz de escribir un cuento, fortalecer primero la parte verbal del niño antes de la escrita, todo un proceso previo a la escritura, de esta manera iniciamos esta entrevista.

¿Qué lo impulsó a realizar esta obra?
Desde hace 11 años trabajó en la Universidad de Los Andes con los títeres e hice una maestría sobre promoción de lectura y en esa línea de trabajo hice una simbiosis, preferí seguir investigando sobre los niños en edad de preescolar, como irlos estimulando hacia la lectura y escritura, y un buen vehiculo era el trabajo de títeres.

¿Cuál fue el objeto de estudio?
Fueron grupos de niños del mismo nivel pero de distintas poblaciones e instituciones escolares, fue una recolección de información, de cada experiencia recogía lo que tenia mucha similitud con el avance del proceso de lectura o escritura y la expresión oral de los niños. Posteriormente se repitieron las visitas y así se fue recogiendo información completa para luego hacer el trabajo de conclusiones y elaboración de análisis de resultados.

¿Cuánto tiempo se llevo la creación de dicho libro?
El proceso de investigación del libro fue de un año completo y posteriormente para la publicación otro año mientras se arreglaban pequeños detalles y se llevaba a la imprenta y su distribución.

¿Qué pasos realizó para entrar al concurso?
Entre en el concurso para el PEI en el año 2007, entregue credenciales a nivel de estudios, post grados, investigaciones, certificaciones de premios y avales con relación a la investigación, esto me dio unos créditos. De todo el personal administrativo que tiene la Universidad fui yo el único que clasificó allí.

¿Qué cree usted que vio el jurado de este premio para otorgárselo?
La frescura en un tema tan complejo y variado como es el teatro de títeres.

¿En lo personal como se siente al ser ganador de este premio?
Es otra face más culminada, esto es un estimulo para no quedar allí, para seguir logrando premios, esta es mi primera publicación y esto me ha estimulado a seguir publicando, la idea es seguir aportando a la gente, porque si uno tiene la habilidad o el oficio de escribir hay que tratar de reproducirlo para que otras personas tengan acceso a ella, también es un logro para la Universidad por la pertenencia que uno como trabajador tienen hacia la ULA pues es un triunfo.

Para concluir el profesor Eduardo Rodríguez dijo: “ hay que animarse a desprenderse de las convecionalidades de la vida e incorporarse en este trabajo que a uno como persona le ayuda emocionalmente a fortalecerse a aprender a ver el mundo de otra manera.

Yorney Suárez