Web 2.0 gana territorio sobre medios de comunicación tradicionales

Una de las redes con más participación social es Myspace de Estados Unidos con un total de 217.000.000 millones de usuarios registrados

El mundo de las relaciones comunes y corrientes, en las que un saludo con un apretón de manos, un abrazo o un beso en mejilla, parece verse obsoleto con la llegada de los nuevos términos y participaciones sociales que existen en el mundo cibernético de la web 2.0.

“Las redes sociales trastocan los modelos de los medios de comunicación tradicionales”, es un trabajo investigativo dedicado a todo lo relacionado con el desarrollo de las nuevas maneras de comunicación y participación en el contexto de las comunicaciones y sociedades. Se realizó a través de un proceso metodológico en donde once redes sociales fueron indagadas, desde ciertos puntos de vista –estructura mediática, perfíl de acceso, características de la participación y análisis del menú informativo-.

El Dr. Francisco Campos Freire, profesor de Periodismo de la Facultad de Ciencias de Comunicación de la Universidad de Santiago de Compostela, es el creador de este trabajo científico, el cual se encarga de “indagar cómo lo que se conoce como Web 2.0, está ampliando y reconfigurando la estructura de la organización mediática y los sistemas de difusión de la información y el conocimiento”.

Freire pone en duda el trabajo que vienen realizando los medios de comunicación tradicionales (radio, televisión, prensa), para contrarrestar la popularidad de las redes sociales en el mercado mediático. “Deberían incrementar el número de videoblogs y audioblogs así como las comunidades móviles de acceso, los sistemas wiki y las herramientas de software social para acaparar la participación y colaboración activa de más lectores y usuarios”, refiere en su artículo Freire.

Al parecer los medios tradicionales de comunicación, no han tenido la valentía necesaria para enfrentarse a estos nuevos pobladores dándoles un poco de su propia medicina. Aunque no hay que negar que poco a poco hayan agregado recursos como los blogs a los sitios web de los periódicos, sin embargo, “la prensa digital española aún está en fase de transición de la Web 1.0 a la Web 2.0”.

Freire hace referencia a la manera tan astuta en que estas redes sociales se lucran. “El usuario paga el acceso con sus datos personales (perfil de usuario), produce gratis (colabora enviando fotos y videos) y genera audiencia para la venta de publicidad. Es, por lo tanto, un triple pago: economía de la afiliación, economía de la colaboración y economía de la atención”, explica.

“Las redes sociales, como plataformas de distribución de contenidos que son, generan su actividad y buena parte de su flujo de contenidos en base a la economía de la colaboración y contraprestación gratuita de los usuarios, sin apenas filtrado ni selección. Los medios tradicionales, por su parte, seleccionan, evalúan y construyen la pauta informativa en base a los criterios jerarquizados de la organización informativa profesional”, refiere al contraste que sostiene entre ambos medios de comunicación -tradicionales y cibernéticos-

No es cuestión de evangelizar a favor de uno u otro sistema de relaciones y participaciones sociales, sino de entender el modo en que ambos se desarrollan y coexisten. Mientras las redes sociales se alimentan informativamente del periodismo, este segundo se encuentra a la espera que su presa se frene para ver si decide o no a cazarla.

En términos del Dr. Freire: “La comparación de uno y otro modelo no es enfatizar a uno ni minusvalorar al otro. Ambos tienen aspectos interesantes por una parte y cuestionables por otra. La comparación pretende observar la evolución de uno y otro modelo, ver sus interacciones y cómo se tratan de plasmar algunas de sus características competitivas. Sin olvidarnos tampoco que el control empresarial de uno y otro modelo crece de forma notable a través de la concentración de la propiedad mediática”.

Arianna Monagas

El profesional de la comunicación en la era digital


Desde el advenimiento de la Internet, el periodismo como profesión tuvo un cambio sorprendente, desde el punto de vista de obtención de información, análisis, redacción y manera de abordar y dar a conocer la noticia a la audiencia. El papel del comunicador social pase a ser más proactivo incitándolo a actualizarse en materia de tecnología y nuevas técnicas para procesar la información.

Antes el profesional de la comunicación, solo se limitaba a cubrir la actividad, redactarla y publicarla en el medio, ya sea radio, prensa o televisión. Aunque daba su propia interpretación, la noticia se vendía sola. En la actualidad, con el uso de Internet, los diferentes medios masivos de comunicación reinventan su manera de ofrecer la información a los lectores o usuarios.

Esta situación, obliga más que invita a los periodistas a conocer con exactitud los diferentes métodos de reportería para la Web para conseguir opciones que le permitan mayor entendimiento de ésta y no quedar obsoletos ante los avances tecnológicos, imprescindibles para la competencia en los medios, que hoy en día se hace cada vez más trascendental.

Es así como periodistas, editores, fotógrafos y camarógrafos que quieren estar a la vanguardia tecnológica se preocupan por estudiar a fondo las distintas técnicas digitales de la era: blog, backpack, base de datos, programas para editar imágenes y fotografías, correo electrónico y diversos sitios red, donde promocionar las noticias originadas de manera inmediata una vez ocurrido el hecho y permitir así, la globalización de la información.

El periodista además de conocer, reconocer y saber el real uso de la Web, también debe necesariamente mercadear la información utilizando el impacto necesario para ello. Buen titulo, uso de palabras no rebuscadas, excelente redacción y datos minuciosos invitan a la audiencia a escuchar, ver o leer la información.

El lenguaje simple y directo comunica la información eficientemente, el comunicador social lo sabe. La velocidad y el estilo son estupendos, pero suministrar el ‘por qué’ de la historia es también crítico. Hay que encontrar el punto apropiado para ello, esa es la esencia de la reportería digital. Entregar un reportaje completo en una forma oportuna con algo de estilo, informar el hecho pero si se va a generar más información, entonces informarlo también para mantener a la expectativa a la audiencia.

Las salas de redacción de las grandes empresas editoriales, nacionales e internacionales, exigen actualmente, un mejor perfil del comunicador social, además del título, especializaciones y postgrados, el periodista debe conocer con exactitud las nuevas técnicas de la era digital, escribir para la Web, elaborar y crear su propio blog, intercambiar experiencias e informaciones por coreo electrónico y diferentes páginas .

Es evidente que se necesita "un pensamiento nuevo y diferente" en las organizaciones periodísticas para sobrevivir y prosperar en este nuevo panorama de medios. Pero eso, no necesariamente significa gente nueva y diferente, si no profesionales con un pensamiento innovador que podrían venir de la misma gente inteligente y dedicada que ha tenido éxito ejerciendo el periodismo, desde antes de que Internet cambiara el juego. Las claves serían tres: conocer las reglas, los términos y la motivación.

El nuevo orden del mundo donde los periodistas y editores ya no sermonean a los lectores/usuarios/espectadores. Las noticias no son más una cátedra sino, verdaderamente, una conversación, vibrante en sus muchas facetas, direcciones, capas y continuidad. Por eso se destaca en la frase concebida "Si usted ama el periodismo, tiene que amar el tener más herramientas a su disposición y más interacción con su audiencia y la proximidad de la desaparición de las tradicionales restricciones de tiempo y espacio". Y recalca con una frase que, una vez más, lo resume todo: "El cambio es inevitable. El progreso es opcional. El futuro es ahora".

Yorney Suárez.

Contaminado el pulmón de San Cristóbal

El Chimborazo es salud, paisaje y vida

Ubicado en la parte alta de San Cristóbal y vecino de la Urbanización Pirineos II, se encuentra El Cerro “El Chimborazo”, sector que integra el Parque Nacional “Chorro del Indio”.

Desde hace aproximadamente ocho años, el cerro “El Chimborazo”, o mejor conocido por las personas que allí van a ejercitarse como la montaña de “la Z”, ha sufrido irreparables daños a su flora y fauna, ya que varias constructoras de san Cristóbal, han intentado establecer complejos urbanísticos en la zona y han devastado una buena parte del parque.

Con una altura de 1.150 metros sobre el nivel del mar, es un bosque húmedo tropical que ha sido victima de una tala y quema indiscriminad, por varios intentos de urbanismo, lo que afecta de manera directa el sistema hídrico de esta zona.

Allí existían tres nacientes, dos de las cuales fueron dañadas irreversiblemente al remover la capa vegetal, donde fueron desplazados y cubiertos sus causes, han querido reencausarlas sin el estudio debido de hacia donde van a desembocar, ya que anteriormente desembocaban en la quebrada “La Parada”.

Alicia Duque, Vocero del ambiente de la Urb. Pirineos II: “estas constructoras sin tomar en cuenta que es un parque nacional y desconociendo quizá la inestabilidad de los terrenos por las nacientes de agua que allí se encuentran, ofrecieron un proyecto de urbanismos lujosos, el cual llamaron “El Country Club”. Muchas personas cayeron en esa compra que a la final, gracias a la unión de los vecinos de pirineos II no se dio”.

Los terrenos que están al pie del cerro el Chimborazo, no son aptos para la construcción, ya que contienen suelos muy arcilloso que podrían causar deslaves al momento de fuertes torrenciales, aparte de que también talaron gran variedad de árboles que allí se encontraban y que de alguna u otra manera daban estabilidad a estos terrenos.,

Gloria Ortiz: “hay personas sin escrúpulos que clandestinamente han vaciado camiones con toneladas de escombros y basura, los vecinos nos reunimos y contabilizamos 8.793 camiones vaciados en lo que es a la parte baja del cerro el Chimborazo”.

A unos 600 metros de la entrada de lo que seria el complejo urbanismo se encuentras gran cantidad de escombros (bloques, plásticos, hierros, desechos tóxicos, etc.) y basura, los cuales han sido arrojados allí por personas que quizá, no saben el daño que están causando a la ciudad donde habitamos.

¿Cree usted que el Cerro “El Chimborazo” esta siendo devastado?
Si 60%
No 10%
Nose 30%

¿Considera usted que las altas temperaturas por las horas de la tarde en la ciudad de San Cristóbal se deban a la deforestación del Cerro “El Chimborazo”?
SI 60%
No 10%
Nose 30%

Humberto Insiarte, Vocero de consejo comunal de Pirineos II: “Los aires calientes por la tarde en la ciudad de san Cristóbal, chocan constantemente con el cerro el Chimborazo y esto produce la eliminación parcial de la nubosidad que normalmente se ve en las primeras horas del día.

La destrucción acelerada del cinturón verde de la ciudad repercutirá lamentablemente en un ascenso de temperatura y un engrosamiento de la capa de smog que se observa desde la cima del “Chimborazo”.

¿Qué organismo debe buscar la solución del ecocidio del Chimborazo?

Ministerio del Poder Popular del Ambiente 60%
Imparques 10%
Consejo comunal del sector 20%
Otros 10%

El 60% de las personas encuestadas estuvieron de acuerdo en que el Ministerio del Poder Popular del Ambiente es quien debe buscar la solución de este problema que afecta no solo al sector de Pirineos II sino a toda la ciudad de San Cristóbal. Los directivos de este ministerio se negaron a dar información ya que no están autorizados por el primer mandatario regional, debido a la cercanía de las elecciones regionales y con estas los cambios de directivos en todos los organismos gubernamentales.

El parque Nacional “Chorro del Indio “donde se encuentra el Chimborazo pese a ser área protegida, está ha sido resguarda mediante una ordenación legal para preservar su belleza y valor ecológico. La Ley Orgánica para la ordenación del territorio establece estas áreas bajo régimen, de Administración especial; son áreas protegidas con fines protectores y recreativos. No urbanístico.

Es de interés fundamental que los amantes de la naturaleza aumenten su inquietud por observarla y comprenderla como una alternativa más noble que contrarreste el impulso de destrucción y muerte.

Fauna y Flora de “Cerro El Chimborazo”

Garza blanca, Garza roja o coro-cora, pato guire. Reptiles entre gran variedad de lagartos y ofidios entre estos últimos: Reinita (Leimadophis Zweifeli), falsa coral (emtrolampus aescolopeii), coral verdadera (Micrurus isozonus), entre otros. La clase insecta, con una gran variedad de Lepidópteros; mariposas y polillas. Ortópteros; Taras, Langostas, Grillos y Cucarachas. Hemípteros; Chicharras, Chinches, etc.…Coleópteros; escarabajos .Dípteros; moscas, mosquitos, etc. Neurópteros; libélulas y sus similares. Heminópteros; Avispas, Abejas, y hormigas. Arácnidos; Arañas y escorpiones.

A nivel botánico hay una riquísima variedad de árboles como el Poma-roso, Naranjos, Mangos, Cafetos, Cedros y Sauces entre otros. Bromilaceas episfitas y terrestres, y una gran variedad de Orquídeas, entre las cuales encontramaos: Cattleyas, Sobralñias , Phragmipedium, Epidendros y Oncidium,; esta últiam desperto el interes del autor de este informe, ya que se consiguierón 4 plantas de Cartagena, Colombia. Salvando sólo 2 plantas. Todo este exuberante paisaje lleno de vida fue, talado, removido y quemado, sin la oportunidad de que vuelva a crecer con la misma profusión.

La vanidad hoy en día es tomada como una expresión negativa

Una sociedad sin temor a ser vanidosa

En la antigua Grecia se manejaba el concepto de las Hybris, el cual es un exceso de la valoración de uno mismo.

Sábado por la noche, el olor de la ciudad cambia y se transforma. La música retumba de los lugares nocturnos establecidos en la Plaza Los Mangos, San Cristóbal. Los habitantes se acomodan todos a la par: ninguno debe olvidar el arreglo de su cuerpo para llamar la atención. Se ven todos agrandados, como Dioses del Olimpo, mirando al horizonte sin ver a los pequeños humanos. En su afán de ser el número uno, atrapan miradas extraviadas. Una de estas al mirar se pregunta por la rareza de esta sociedad: ¿Por qué existe la vanidad?

Todo individuo es vanidoso. Es un decreto universal. La preocupación del aspecto –y de otras características, como el ser más culto que alguien más- va desde ser pequeño a la vejez. De acuerdo con el versículo Eclesiastés de la Biblia, “Vanidad de vanidades; todo es vanidad. ¿Qué provecho queda al hombre de todo el trabajo con que se afana bajo el sol?”

Si bien todos poseen un poco de vanidad, no se han encontrado estudios críticos ni investigativos al respecto. Todos –medios de comunicación, publicidad, productos del mercado, etc.- enaltecen la existencia de esta, al incentivar la belleza corporal como mecanismo de suprema felicidad.

Las ciencias sociales y humanísticas refieren en un punto de su historia un apartado al tema de la vanidad. La sociología le busca razones a este movimiento social, la antropología en lo individual, la cultura procura entenderlo y de igual forma la mitología expresa la remembranza de la vanidad en la antigua Grecia.

“La vanidad es un aspecto del narcicismo, yo me regodeo, me afano, me dedico mucho a aspectos externos, acicalarme, no solamente de lo físico. Me regocijo en algo que representa para mi imagen, porque necesito algo externo que me sostenga en mi identidad. Esto es una vuelta psicológica muy individual”, explica Fany Castillo, psicóloga de la Universidad de Los Andes, Táchira.

En términos sociológicos, Otto rosales, profesor del mismo recinto universitario piensa que “es la mirada centrada en uno mismo. Lo vanidoso es un lenguaje sobre el yo que no termina de mirar en el contexto de los demás, menudo problema pues esta sociedad simboliza el desprecio por los otros. Toda la retórica de los dirigentes es para mirarse en sus egos enclaustrados de egoísmo.

Existen una cantidad de explicaciones socio-científicas que pueden regalar un simple por qué para el entendimiento de este proceso individual, es un mecanismo del ser humano que no tiene porque cambiar, forma parte de la manera de ser de cada uno. Quizás en algunos casos más resaltante que en otros.

En el pasado, la vanidad era castigada por los dioses. En mitos como el de Narciso, quien al ver su hermoso rostro reflejado en un lago, intenta besarlo y seducirlo, cae en el agua y se ahoga. Pero este no es el único recordatorio que le dieron a los seres vanidosos los Dioses, el mito de Niobe también es perpetuado.

"Ella era una reina que tenía 6 varones y 6 hembras, todos eran hermosísimos. Esta cometió el error imperdonable de decir en voz alta, que sus hijos eran más bellos que los de Leto quien tuvo sólo dos hijos, Apolo y Artemisa. Al terminar la frase de la belleza de sus hijos los Dioses Apolo y Artemisa sacaron sus flechas y mataron a los hijos de Niobe”, explica Bernardo Flores, mitólogo y profesor de la ULA.

A través de este último ejemplo se demuestra el escarmiento que los grandes seres griegos eran capaces de proporcionarle a los que se atreviesen a pensar que eran mejores que cualquier otro. “De manera que la vanidad es un exceso, todos somos bellos, pero el consejo que daban los antiguos filósofos es que uno no debe excederse. Debe haber un balance”. Añade Flores.

Pero todas estas son historias que la sociedad recuerda a manera de cuento, como algo apetecible para sentarse a oír. El castigo de los grandes Dioses no causa ni un leve espanto en los jóvenes que recorren esos sábados por la noche las calles de esta ciudad. Ellos son protegidos por la cultura, madre de los desamparados “guetos” y sus hijas “subculturas”.

Las personas tildan de vanidoso cualquier acto de distinción, tanto individual como colectivo. Esta cualidad es tomada, actualmente, como un sinónimo de algo negativo, ocasionando rechazo entre los grupos. Esta repercusión, reside en el inconsciente colectivo debido a su origen etimológico. Según Gladys Niño, historiadora y profesora de la ULA, “la palabra vanidad proviene del griego con base en el latín vanitus, que luego se convierte en vanito que significa vacío”.

“Se define así porque raya en la idea de la insustancialidad, eso podría ser entendido por el hombre occidental como algo inútil redimido a los modelos de comportamiento y a los patrones externos”. Niño defiende la terminología de la vanidad y rechaza la manera en que se le llama por referirse de una manera “negativa y hasta peyorativa” a las personas que exaltan su comportamiento.

Entonces, la vanidad es vista de diferentes maneras por las ciencias sociales y humanísticas, pero no sólo esta área refiere a este tema. La medicina, explícitamente el área de la cirugía plástica se pone de manifiesto para defender los términos referidos a la banalidad.

Según Carlos Camargo, cirujano plástico, la comunidad san cristobalense visita su consultorio con “la idea de verse mejor”. “Los pacientes cuando acuden a consulta es para mejorar su apariencia física. De hecho con las cirugías se logra que el paciente se sienta mejor, se le sube la autoestima. Es importante sentirse bien”, comenta Camargo.

Narciso, Niobe, vanitus, egoísmo, autoestima, cada uno de estos puntos son de importancia para entender esta palabra. Los conocimientos que refieren su existencia a la vanidad son severamente amplios. Desde un sacerdote, a una pequeña que quiere ir a la peluquería, hasta un pintor que piensa que su trabajo es mucho mejor que el de Da Vinci en la Mona Lisa.

Para escrudiñar un poco en la profundidad de este tema, se hizo una encuesta en lugares específicos de la comunidad. Diez personas –tanto hombre como mujer- fueron encuestadas tanto en el centro comercial Sambil, Barrio Obrero y la Universidad de Los Andes.

Una sola pregunta se les realizó sólo teniendo que responder con un Sí o un No, ¿Piensa usted que el venezolano se preocupa en exceso por su apariencia física? En la zona de Barrio Obrero, 8 personas optaron por el Sí y sólo 2 respondieron que No. En el Sambil, todos los encuestados dijeron que Sí, mientras que en la ULA 7 personas tomaron el Sí y 3 el No.

El contraste es relativo, la diferencia entre las respuestas no pasa a ser un acontecimiento significativo, las tres se asemejan, sólo que los visitantes del Sambil –lugar de reunión de una gran cantidad de adoradores del cuerpo- aceptan sin temor el ser vanidoso, mientras que en la universidad 3 fue la cifra mayor obtenida por el No. Así que de acuerdo con esta encuesta al parecer la mayoría acepta estar de acuerdo con la existencia de la vanidad.

De esta manera existe la vanidad entre los individuos de la sociedad. Ellos sin miedo defienden su postura y esta misma poco a poco se va estableciendo como una especie de sentimiento y emoción habitada en cada uno de los pertenecientes a la comunidad. Porque no se puede olvidar el decreto bíblico: “Vanidad de vanidades; todo es vanidad”. La pregunta inicial depende del imaginario colectivo e individual.

Arianna Monagas